Informaţii despre Oradea şi jud. Bihor

Serviciile religioase* din Oradea, Duminicã, 12 martie, 2006

Serviciile religioase* din Oradea, Duminicã, 12 martie, 2006

Biserica Ortodoxã, Parohia «Biserica cu Lunã» (str. Traian Mosoiu, nr. 2). Duminica I-a din Postul Mare (a Ortodoxiei). De la ora 9 Utrenia, Sf. Liturghie de la ora 10. Se citesc pericope din Epistola Sf. Ap. Pavel cãtre Evrei 11, 24-26; 32-40 si din Evanghelia Sf. Ap. Ioan 1, 43-51. Se va da citire Pastoralei Sfântului Sinod cu ocazia Duminicii Ortodoxiei.
VBiserica «Izvorul Tãmãduirii» (În incinta Spitalului nr.1 – vizavi de Mag. „Crisul“). De la ora 9 Utrenia, Sf. Liturghie de la ora 10. Se va da citire Pastoralei Sfântului Sinod cu ocazia Duminicii Ortodoxiei.
Biserica «Sf. Treime» (Parcul Traian, nr. 15). De la ora 9 Utrenia, Sf. Liturghie de la ora 10. Se va da citire Pastoralei Sfântului Sinod cu ocazia Duminicii Ortodoxiei.
În toate parohiile ortodoxe din oras, slujba Sf. Vecernii se va tine de la ora 17.
VBiserica Românã Unitã cu Roma (Greco-Catolicã), Catredala Episcopalã «Sf. Nicolae» (str. Iuliu Maniu). În Duminica Dreptei Credinte, lecturile sunt din Epistola Sf. Ap. Pavel cãtre Evrei 11, 24-26; 32-40 si din Evanghelia Sf. Ap. Ioan 1, 43-51. Sf. Liturghii se celebreazã de la orele 8, 10 si 18.
Biserica Romano-Catolicã, Basilica Minor «Înãltarea Fecioarei Maria», (str. ªirul Canonicilor, nr. 19). În Duminica II-a din Postul Mare, Sf. Liturghii se celebreazã de la ora 8 (lb. maghiarã), de la ora 10 (lb. latinã cu cor si orchestrã), 11,30 (lb. maghiarã) si ora 18 (lb. maghiarã). Lecturile sunt din Psalmul 115, Scrisoarea Sf. Ap. Paul cãtre Romani 8, 31-34 si din Sf. Evanghelia dupã Sf. Ap. Marcu 9, 2-10.
Biserica Romano-Catolicã, Parohia «Sf. Maria» (a Capucinilor), (str. Traian Mosoiu, nr. 21). În Duminica a II-a din Postul Mare, Sf. Liturghii se celebreazã de la ora 8 (lb. maghiarã), de la ora 10 (lb. românã), de la ora 11,30 (lb. germanã) si de la ora 18 (lb. românã) - predicã pr. paroh Mihai Mârt. Lecturile sunt din Psalmul 115, Scrisoarea Sf. Ap. Paul cãtre Romani 8, 31-34 si din Sf. Evanghelia dupã Sf. Ap. Marcu 9, 2-10.
VBiserica Evanghelicã Lutheranã C.A., Parohia Oradea (str. Tudor Vladimirescu, nr. 28) În a II-a Duminicã din Post, serviciul religios în lb. maghiarã de la ora 11, predicã preot Csabay Árpád.
lBiserica Reformatã, «Parohia Olosig» (Piata Libertãtii, nr. 40). În a II-a Duminicã din Post, serviciile religioase de la orele 10 si 17, dimineata predicã pãrintele paroh Veres Kovács Attila si seara predicã capelan Lukács Attila Levente.
Biserica Unitarianã, Parohia Oradea - Biharea (str. Nicolae Jiga, nr. 72). Serviciul religios duminical de la ora 11, predicã pãrintele Páp Gy. László.
Biserica Crestinã Baptistã «Emanuel» (Bd. Decebal, nr. 45). Programul de închinare de la ora 9. Serviciile divine de la orele 10 si 17.
Biserica Penticostalã «Betania» (str. Doina, nr. 19). De la ora 9 program de închinare. De la ora 10 Studiu biblic cu pastor asistent Ionel Socaciu, de la ora 11 predicã pastor Teodor Bulzan si de la ora 18 predicã pastorul Ioan Szasz.
Biserica lui Isus Hristos a Sfintilor din zilele din urmã, Mormonã (str. Episcop Mihai Pavel, nr. 26). Serviciul religios duminical de la ora 10.
Organizatia Religioasã «Martorii lui Iehova» (Congregatia ORADEA GARÃ). Programul în limba românã la Sala Regatului din str. Anatole France, nr. 50 este între orele 17-19, iar în limba maghiarã între orele 10-12, iar programul Sãlii Regatului din str. Olimpiadei, nr. 44 este în limba românã si maghiarã între orele 10-12 si 18-20.
Centrul de Meditatie Budistã Calea de Diamant - Karma Kagyu, Parcul Petõfi, nr. 13, tel. 43.43.43, 0744-21.81.66, program de meditatii în limba românã si maghiarã zilnic de la orele 18.30 si duminicã de la ora 16.00. www.budism.ro
*Eventualele schimbãri în cazul clericilor anuntati la predici sunt cauzate de factori obiectivi si de binecuvântate pricini.


INICA ORTODOXIEI

Redãm mai jos un fragment din Pastorala „la Duminica Ortodoxiei“ a Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, prima duminicã din Sf. ªi Marele Post al Pastilor
„Aceastã zi de sãrbãtoare a fost instituitã de sinodul de la Constantinopol din anul 843, la care a fost confirmatã dogma cinstirii Sf. Icoane si a fost aruncatã anatema asupra celor care nu le cinsteau, precum si asupra tuturor celor ce s-au abãtut de la dreapta credintã în decursul vremii si a fost proclamat triumful Ortodoxiei asupra tuturor ereziilor. În 11 martie acelasi an, în prima duminicã din postul Sf. Pasti, a fost celebratã pentru prima datã aceastã zi de sãrbãtoare.
Pericopa evanghelicã ce se va citi duminicã la Sf. Liturghie ni-L infãtiseazã pe Mântuitorul Hristos alegându-ªi o parte dintre apostoli, cãrora le va spune în timpul activitãtii Sale publice: „Fericiti sunt ochii vostri cã vãd si urechile voastre cã aud. Cãci adevãrat grãiesc vouã cã multi prooroci si drepti au dorit sã vadã cele ce priviti voi, si n-au vãzut, si sã audã cele ce auziti voi, si n-au auzit“ (Matei 13, 16-17). Pornind de la aceste cuvinte ale Mântuitorului, Sf. Ioan Evanghelistul subliniazã si el, pentru a da greutate celor propo-vãduite de apostoli: „Ceea ce am vãzut si am auzit, vã vestim si vouã, ca si voi sã aveti pãrtãsie cu noi“ (1 Ioan 1, 3). Astfel sfintii apostoli au propovãduit ceea ce au vãzut si au auzit, de aceea în mesajul pe care crestinismul îl dã lumii, alãturi de cuvântul auzit si înteles stã si imaginea, chipul Celui care rostea Adevãrul. În acest context au apãrut sfintele icoane, reprezentãri grafice ale Mântuitorului Hristos, ale Maicii Domnului, iar ulterior ale sfintilor. Dupã o perioadã de aproximativ sapte sute de ani, în care Biserica a cinstit sfintele icoane, în veacul al VIII-lea, datoritã opozitiei musulmanilor din provinciile orientale ale Imperiului Bizantin fatã de icoane, care pe motive religioase înlãturau orice reprezentare a vreunei fiinte vii si tindeau cãtre o artã pur ornamentalã, precum si din cauza unor exagerãri în ceea ce priveste cinstirea sfintelor icoane în sânul Bisericii, unii împãrati de la Constantinopol, originari din orientul imperiului, au declansat persecutia contra celor care se închinau la sfintele icoane.

Dreptmãritori crestini,
Lupta contra icoanelor nu a putut birui. Initiatã si patronatã nu de teologi sau de oameni ai Bisericii, ci de capete încoronate si de armatele lor de mercenari, ea a trebuit sã cedeze în fata opozitiei de neclintit a ierarhilor Bisericii, a teologilor celor mai ilustri de atunci, a monahilor si a multimilor de credinciosi, care au dat numerosi martiri pentru cauza dreaptã a icoanelor. Cultul icoanelor era prea adânc înrãdãcinat în conceptia si în practica vietii religioase a crestinismului, pentru a mai putea fi pus în discutie, tãgãduit si dezrãdãcinat sau desfiintat. Icoana ocupase deja locul ei în viata Bisericii si devenise obiect al traditiei înainte de a începe sã fie obiect al speculatiei teologice si dinainte de a începe incertitudinea asupra posibilitãtii de a reprezenta pe Dumnezeu si de a venera icoanele. Statornicirea cultului icoanelor prin sinodul din 843 a fost o victorie a Bisericii, care, prin martiriu, a îngenuncheat literalmente Imperiul Bizantin, respectiv pe împãrat, în fata Împãratului Hristos.
Lupta contra icoanelor încheie seria marilor erezii care au frãmântat Biserica în primele opt veacuri crestine. Fiecare dintre aceste învãtãturi gresite atacã un aspect sau altul al lucrãrii mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu. Iconoclasmul însã nu mai lua ca tintã un anumit aspect, ci lucrarea mântuirii în ansamblu. ªi, asa cum aceastã foarte complexã erezie constituia o ofensivã generalã împotriva întregii învãtãturi ortodoxe, tot asa, restabilirea cultului icoanelor nu a re-prezentat o victorie izolatã, ci triumful în-tregii Ortodoxii. Biserica a învins si va conti-nuã sã învingã o multime de erezii felurite, dar una singurã dintre victoriile sale, cea împotriva iconoclasmului, a fost proclamatã în mod solemn drept triumf al Ortodoxiei“.
R.T.
Oferit de Durans